Энциклопедический словарь русской цивилизации - ямбург

город в Ленинградской обл. Расположен на берегах р. Луги в 40 км от ее впадения в Финский залив. Население 50 4 тыс. чел. Впервые упоминается как город в 1384 в связи со строительством новгородцами крепости Ям (выдержала осады шведских войск и ливонцев в 1395 и 1444 48). С XV в. ремесленно-торговый и административный центр Северо-Западной Руси. С 1620 в составе Швеции с 1703 России (по указу Петра I переименован в Ямбург). ЯН УСМОШВЕЦ (к. X н. XI в.) русский богатырь и воевода. В русских летописях под 992 рассказывается о юноше-кожемяке Яне Усмошвеце вступившем в поединок с печенежским богатырем и победившем его после чего русские войска обратили печенегов в бегство. В награду за это кн. Владимир Святой произвел Яна и его отца в великие мужи . В Никоновской летописи сообщается что в 1001 кн. Владимир Святославич послал свое войско под командованием Яна и Александра Поповича на печенегов. Поход закончился успешно: печенежская рать была разбита а кн. Родоман с тремя сыновьями взяты в плен. В 1004 оба эти полководца отогнали печенегов от Белгорода. О.М. Рапов ЯНВАРЬ первый месяц в году древнее название его сечень время вырубки леса. В древнейших месяцесловах и святцах январь назывался просинец как полагают от начинающей показываться в это время синевы неба просияния от усиления с прибавлением дня солнечного света. О январе в народе говорили: Васильев месяц перелом зимы. Году начало зиме середина. Январь два часа дня прибавит. Васильев день авсень таусень . Основные народные приметы по дням этого месяца были таковы: 1. Св. Василия Великого. Васильев вечер. На Васильев вечер день прибавляется на куриный шаг. В этот вечер девушки гадают о замужестве. 6. Богоявление Господне. Крещенские морозы. Трещи трещи пока не пришли водохрещи. 10. Св. Григория Нисского. Григория Летоуказателя. Если в этот день на скирдах хлеба ляжет иней то лето будет дождливое. 12. Св. мц. Татианы. Татьяны Крещенской. Крещенские морозы. Если в этот день идет снег то лето будет дождливое. 16. Поклонение веригам ап. Петра. Петра Полукорма. Коль есть метла до костра то будет хлеба до Петра а синец и звонец доведут хлебу конец. 18. Свв. Афанасия и Кирилла архиепп. Александрийских. Афанасия Ломоноса. Афанасьевские морозы. Афанасий и Кирилле забирают за рыло. 22. Ап. Тимофея. Тимофея Полузимника. Тимофеевские морозы. 24. Прп. матери Ксении. Аксиньи Полухлебницы. Если в этот день на рынках хлеб подешевеет то и новый хлеб будет дешев. Если в этот день погода хорошая то и весна будет красная. 28. Прп. Ефрема Сирина. Ефремов день. Полагают что в эту ночь домовой глумится на дворах для него ставят на загнетке кашу. ЯНГЕЛЬ Михаил Кузьмин (25.10/7.11.1911-25.10.1971) конструктор ракетно-космической техники академик. Создал новое направление и свою школу в разработке ракет и космических аппаратов различного назначения. Внес существенный вклад в изучение верхней атмосферы и околоземного космического пространства по программе Космос . ЯНИН Валентин Лаврентьевич (р. 6.02. 1929) археолог и историк академик РАН. Один из руководителей Новгородской археологической экспедиции. Труды по славянской археологии истории русского феодализма нумизматике и сфрагистике в т. ч.: Новгородские посадники (1962) Я послал тебе бересту... (1975) Очерки комплексного источниковедения. Средневековый Новгород (1977). ЯНКОВИЧ де МИРИЕВО Федор Иванович (1741-22.05.1814) педагог член Российской академии (1783). Серб по происхождению. Образование получил на юридическом факультете Венского университета. В 1782 по приглашению Екатерины II переехал в Россию. Работал в Комиссии об учреждении народных училищ (1782 1801) составил план школьной системы закрепленной Уставом 1786. Главными вопросами реформы считал устройство системы народных училищ подготовку учителей и издание хороших учебников. До введения реформы Янкович де Мириево руководил подготовкой учителей в Петербургском главном народном училище (1783 85). Его питомцы стали педагогами в первых реформированных школах. В организации школьной жизни придавал важное значение доброжелательным отношениям между педагогом и учениками. При его участии был издан комплект учебников ( Букварь Прописи и для них руководство по чистописанию Правила для учащихся Всемирная история и др.). Были подготовлены географические и исторические карты атласы он ввел в русской школе использование классной доски и мела. ЯРАНСК город в Кировской обл. центр Яранского р-на. Расположен в пределах Вятского ополья на р. Ярани (бассейн Вятки). Население 21 4 тыс. чел. Основан не ранее 1584 как русская крепость на берегу р. Ярани для защиты от черемисов (марийцев); вокруг крепости вырос посад защищенный острогом и укрепленным Вознесенским монастырем (упразднен в XVI XVII вв.). С 1780 уездный город. Архитектурные памятники: Благовещенская церковь (1652) колокольня Троицкого собора (1689) соборы Троицкий (1851) и Успенский (1798). ЯРЕНСК село в Архангельской обл. центр Ленского р-на. Расположено на р. Вычегде (приток Северной Двины). Население 4 6 тыс. чел. Впервые упоминается в 1384 как Еренский городок. В 1780 получил статус города уездного центра. В н. XX в. сельское поселение. Краеведческий музей в бывшем Спасо-Преображенском соборе (1745 65). ЯРИЛА (Ярило) в древнерусской языческой мифологии ритуальный персонаж или даже возможно божество олицетворяющее плодородие и сексуальную мощь. Празднование Ярилы было частью культа более важных языческих богов. Первые обряды посвященные Яриле проводились в апреле. Они сочетались с празднованием Дажьбога Лады и Леля на языческую Красную Горку (22 апреля). Однако главные ритуалы посвящения Яриле начинались 4 июня и завершались в конце месяца сочетаясь с ритуалами Мокоши Дажьбога Сварога Хорса Купалы Лады и Леля. Ярильные ритуалы (ярилки) носили ярко выраженный эротический характер. При их проведении использовались фаллические символы. В Слове об идолах (н. XII в.) говорилось что язычники чтут срамные уды и в Образ сотворены и кланяются им и требы им кладут . После принятия христианства поклонение Яриле официально прекратилось но неофициально продолжалось в измененном виде. Откровенно эротический характер культа Ярилы преобразовался в праздник плодородия земли. В обрядовых песнях которые пели Яриле еще в сер. XIX в. в частности говорилось: Волочился Ярила по всему свету полю жито родил людям детей плодил. А где он ногою там жито копою а куда он ни взглянет там колос зацветает . Описание праздника Ярилы перед Петровым днем (29 июня) совершавшегося в сер. XVIII в. в Воронеже оставил нам свт. Тихон Задонский. Праздник проходил на площади за старыми воротами куда сходились одетые в лучшие платья городские и окрестные сельские жители. Главным на празднике был юноша в бумажном колпаке украшенном бубенцами лентами и цветами с набеленным и нарумяненным лицом изображавший собой Ярилу . После его появления начинались пляски и игры продолжавшиеся иногда всю ночь вокруг костров горевших на возвышенном месте. Нередко эти гуляния называемые ярилками или ярильным днем носили по словам святого разнузданный характер а молодые девицы приходили на них поневеститься . О. Платонов